WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«СИМВОЛИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ДРАМЫ И ТЕАТРАЛЬНЫЕ КОНЦЕПЦИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКА: ОТ МИСТЕРИИ – К БАЛАГАНУ © 2008 Е.С.Шевченко Самарский государственный университет Настоящая статья посвящена ...»

«Педагогика и психология», «Филология и искусствоведение» № 2

УДК 8.01036.72-8.01.036.9

СИМВОЛИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ДРАМЫ И ТЕАТРАЛЬНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

НАЧАЛА ХХ ВЕКА: ОТ МИСТЕРИИ – К БАЛАГАНУ

© 2008 Е.С.Шевченко

Самарский государственный университет

Настоящая статья посвящена становлению теории театра и драмы в символизме. В ней рассматриваются самые разнообразные концепции театра – символистов и близких символизму театральных режиссеров – от соборного театра Вяч. Иванова до эстетизированного «театра одной воли»

Ф.Сологуба и «театра для себя» Н.Евреинова. В ходе работы прослеживается динамика символистских взглядов на театр и драму от начала к концу 1900-х годов; в заключение автор приходит к выводу, что теургическую установку на обряд сменила эстетическая установка на игру, зрелище, лицедейство, балаган .

Становление теории театра и драмы в Кроме того, Вяч. Иванов ввл в символистсимволизме связано с рецепцией символи- ский дискурс и театральный дискурс начастами идей западноевропейской философии и ла ХХ века столь актуальное и значимое эстетики конца XIX – начала XX века, прежде для них понятие о соборности театра, повсего А.Шопенгауэра, Ф.Ницше, Р.Вагнера, своему переосмыслив идеи Ф.Ницше, Р.Штайнера. Кризис театра был воспринят Р.Вагнера, Р.Штайнера .

символистами как выражение общего кризиса Все театроведческие работы Вяч. Иваи культурного, и социального, а поиски но- нова представляют собой последовательное вых театральных форм несли в себе что-то изложение его концепции соборного театра .



гораздо большее, чем собственно эстетиче- Обращаясь к многовековой истории театра ские поиски. Основная полемика вокруг «те- (статья «Множество и личность в действе»), атра будущего» и новой театральности при- он выделяет два постоянно сменяющих друг ходится на 1900-е годы. В 1908 году в свет друга типа – театр хора, или «художественно вышел сборник статей «Театр. Книга о новом оформленной толпы», и театр героя, или театре» с работами В.Брюсова, А.Белого, «действенной личности»; при этом первый он Ф.Сологуба и др.; он обозначил основные называет исторически изначальным и считает дискуссионные моменты и одновременно с его эстетически более существенным, чем этим подвел некоторые итоги полемике тех второй, поскольку «сонм» вырабатывает из лет о театре и драме. своих недр «значительную личность», а не наоборот 2. Кризис современного театра, его Пожалуй, наиболее

–  –  –

для его современников – А.Белого, Ф.Соло- представляется ему универсальной; мистерию губа, Вс. Мейерхольда, Н.Евреинова и многих – древнюю и средневековую – он не мыслит других, зрелищность балагана, его близость без значительных вкраплений балагана, а сознаивному состоянию человеческой души дателям и постановщикам неомистерий сродни визуальным переживаниям художни- А.Ремизову, А.Скрябину и А.Бенуа советует ка и наивным детским переживаниям. При- обратить внимание на искусство каботинажа митивное творчество – детский рисунок, лу- и на каботина как «владельца чудодейственной актерской техники»25. Собственную театбок, балаган, ранний кинематограф – способно избавить душу писателя от бремени абст- ральную эстетику Мейерхольд связывает с ракций, научить «детству», то есть обратить в каботинажем, как подлинной театральносторону «наивного», а значит нового и свеже- стью, где зрелище предшествует слову или го, мироощущения и в сторону игры .



даже замещает его: «Пантомима зажимает рот Только театральная архаика – ее рекон- ритору, которому место на кафедре, а не в теструкция на современной сцене – может вер- атре, а жонглр заявляет о самодовлеющем нуть в новый театр столь необходимые ему значении актерского мастерства: о выразизрелищность и игру в их исконном значении. тельности жеста, о языке телодвижений не Так считал и Вс. Мейерхольд, связывавший только в пляске, но во всяком сценическом будущее театра с культом балагана, говоря положении. Жонглр требует себе прежде иначе – каботинажа и каботина. Неслучай- всего маску, побольше лоскутов для пестроты но постановка блоковского «Балаганчика» в наряда, побольше позумента и перьев, погоду на сцене Театра В.Ф.Комис- больше бубенцов, побольше всего того, что саржевской стала вершиной символистского дает спектаклю так много блеска и так много понимания балагана23 и значимой вехой в ос- шума»26. Театральность Мейерхольд противоении Мейерхольдом балаганной эстетики. вопоставляет литературности, в качестве Своего рода апологией балагана в новом те- первичных элементов театра называя его атре являются две его теоретические работы – формы – маску, жест, движение и интригу, статья «Балаганы» (1912), где обоснование им то есть собственно зрелищные элементы тесобственных эстетических принципов сопро- атра. Импровизация и игра в таком театре вождается экскурсом в историю театра и по- предстают как нечто самоценное, не давая гружением в театральную архаику – от древ- зрителю ни на минуту забыть о том, что вс негреческих ателлан до итальянской comme- происходящее на сцене – условность .

dia dell’ arte эпохи позднего Возрождения и Условность и игра также лежат в основе французских ярмарочных театров XII – XVIII театральных концепций писателя Ф.Сологуба веков, располагавшихся на площадях Сен- и режиссра и драматурга Н.Евреинова. ФиЖермен и Сен-Лоран в предместьях Парижа, лософия творчества Ф.Сологуба, в том числе и написанный совместно с Ю.Бонди (под и драматического, складывалась под влиянивлиянием А.Блока и блоковского понимания ем идей Ф.Ницше и А.Шопенгауэра. В самобалагана) критический этюд «Балаган» (1914). бытной концепции театра, изложенной им в Именно с архаическими театральными фор- ряде устных выступлений и статей, прежде мами Вс. Мейерхольд связывает будущее те- всего в статье «Театр одной воли» (1908), атра, в котором главенствующее место долж- отразились не идеи Ницше или идеи Шопенно принадлежать каботину или родственным гауэра, взятые сами по себе, но сплав, конгему фигурам – гистриону, миму, ателлану, ломерат их идей, прежде всего шопеграушуту, жонглру, менестрелю, как принадле- эровского понятия Мировой Воли и ницшежало оно в театре традиционном. Он считает анской идеи Сверхчеловека, трактуемых Сонеобходимым «во что бы то ни стало вернуть логубом в собственном духе .

сцене культ каботинажа в широком смысле Как драматург и теоретик театра, слова»24. Фигура странствующего комедианта Ф.Сологуб оказал существенное влияние на современный ему театр и театральную пракТеатральные термины и понятия: материалы к словарю. Вып. 1. – СПб.: 2005. – С.47 .





Мейерхольд В.Э. Статьи. Письма. Речи. Беседы. В 2- Там же. – С.210 .

х ч. – Ч.1. – М.: Искусство, 1968. – С.211. Там же .

Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2008

–  –  –

разие евреиновского отношения к театру за- сторону театральной архаики и детской игключается в абсолютизации самой идеи те- ры, в которых «инстинкт театральности» не атра, а основные положения его театральной обременен запретами и ограничениями, налаконцепции изложены им в книгах «Театр как гаемыми действительным миром, и не испортаковой» (1912) и «Театр для себя» (1915 – чен наслоениями последующих эпох. Так, буИгру и театральное представление он квально с первых шагов в искусстве Евреинов наделяет некими универсальными смыслами. пытается вернуть театральную архаику на Для Евреинова – «вс театр» и «вс соверша- сцену. При этом он не просто перенимает теется под знаком театра»33; он абсолютизирует атральные традиции прошлого, но восстанаввласть театра над обществом и даже вводит ливает все компоненты средневековых предспециальный термин – театрократия, под ставлений, включая не только актера, но и которым понимает «господство над нами те- зрителя. Опытной площадкой по реконструкатра, как закона, императивно-нормирующего ции средневековой мистерии в конце 1900-х преображающую деятельность человека»34. В годов стал его «Старинный театр». В своих духе интуитивистских идей А.Бергсона при- экспериментальных постановках средневекороду театральности он возводит к основам вой мистерии Евреинов опирается на практичеловеческой психики: наряду с инстинктом ку непрофессиональных театральных коллексамосохранения, половым инстинктом и дру- тивов, в первую очередь на солдатские и детгими, связанными с рецепцией внешних обра- ские спектакли, где «инстинкт театральнозов, он называет «инстинкт театральности», сти» присутствует в нетронутом, первоздансвязанный с производством внутренних обра- ном виде. Помимо актерской игры, Евреинов зов как творческого преображения (иначе – считает необходимым реконструировать и «преэстетической трансформации») челове- поведение зрителей. Так, в постановке «Поком чувственно воспринимаемого мира. «Ин- клонение волхвов» (1907), чтобы адаптиростинкт театральности» тождественен игро- вать зрителя к восприятию мистерии, он оквому принципу, влияние которого исключи- ружил театральное действие инсценировкой тельно искусством – в традиционном его по- толпы, перед которой в Средневековье оно нимании – не ограничивается и распростра- разворачивалось на паперти собора. Инсценяется на все сферы жизни, на жизнь как та- нировка толпы, к которой прибегнул Евреиковую. С точки зрения «режиссуры жизни» нов в этом спектакле, по словам его совреон рассматривает школу, деревню, военный менника театроведа Б.В.Казанского, способлагерь, министерство, монастырь, тюрьму, ствовала созданию «специальной «средневекладбище и иные «представления». Жизнь ковой атмосферы», как бы вводя современнопонимается как производная от искусства и го зрителя в особую систему тогдашнего сознательно эстетизируется. Ввиду того что ощущения и помогая ему глядеть на сцену ее глазами»36. Ставя перед собой цель воспроиздля Н.Евреинова, «естественность – та же поза», он призывает создавать произведения ис- вести средневековое представление во всей кусства из самого себя35. Евреиновский театр его целостности, включая и средневекового

– это театр, создаваемый «из себя», по- зрителя, режисср в то же время нарушал скольку «инстинкт театральности» заложен в ощущение этой целостности у зрителя совресамой человеческой природе, и «для себя», менного. Попытка реконструировать мистепоскольку в нем человек преодолевает огра- рию неизбежно вела к ее стилизации, хотя и ничения и запреты, налагаемые на него дей- блестящей, как в случае с Н.Евреиновым .

ствительным миром, и погружается в вооб- Стремясь сохранить мистерию в перворажаемый (представляемый) мир. зданном виде, возродить или реконструироТеатр для себя» Евреинова, как и соло- вать ее, Ф.Сологуб и Н.Евреинов шли от игры губовский «Театр одной воли», обращен в к мистерии, но мистерия при этом вс равно оставалась только игрой, только стилизацией .

В этом кардинальное отличие их театральных Евреинов Н. Театр дл себя: В 3-х ч. – Птг.: 1915 – 1916. – Ч.1. С.27 .

Там же. – С.12. Казанский Б.В. Метод театра. (Анализ системы Там же. – Ч.3. – С.59. Н.Н.Евреинова). – Л.: 1925. – С.104 .

Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2008

–  –  –

Samara state university The present article is devoted to establishment of theatre and drama theory in symbolism. It investigates various conceptions of the theatre – of the symbolists and theatrical directors close to symbolism – from Soborny theatre of Vyacheslav Ivanov to aesthetics «theatre of the single will» of Fyodor Sologub and «theatre for oneself» of Nikolay Evreinov. The undertaken research investigates dynamics of symbolic views on theatre and drama from the beginning to the end of the 1900s; the author comes to the conclusion that theurgy purpose of the rite is substituted by aesthetic purpose of the game, show, acting, low farce .






Похожие работы:

«УДК 37 ПРИЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДЕЙСТВИЯ МОДЕЛИРОВАНИЯ НА УРОКАХ МАТЕМАТИКИ ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ ТРЕБОВАНИЙ ФГОС НОО Е.С. Соснина Научный руководитель Т.А. Вахромеева Красноярский педагогический колледж №1 им. М. Горького В Федеральном государственном с...»

«Конференция "Ломоносов 2017" Секция Психология развития и возрастная психология Особенности современной детской субкультуры Научный руководитель – Молчанова Галина Викторовна Федоренко Александра Викторовна Студент (магистр) Мос...»

«Прощание с Букварём (урокпутешествие) Оборудование: плакат: "Если хочешь много знать, Многого добиться, Обязательно читать Должен научиться"; Букварь, алфавит в картинках.Ход праздника: Звучит песня "Чему учат в школе"Учитель: Дорогие...»

«ПСИХИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ А. В. ПЕТРОВСКИЙ Л.С. Выготский писал, что для советской детской психологии до сих пор остается закрытой центральная и высшая проблема психологии — проблема личности и ее разв...»

«ISSN 2305-8420 Российский гуманитарный журнал. 2015. Том 4. №6 431 DOI: 10.15643/libartrus-2015.6.3 Категория божественного в произведениях У. Голдинга © Ю. А. Шанина1*, А. А. Федоров2 1Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы Россия, Республика Башкортостан, 450000 г. Уфа, ул. Октябр...»

«ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД О СОСТОЯНИИ И РЕЗУЛЬТАТАХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МБОУ СОШ №10 с углубленным изучением отдельных предметов в 2017-2018 учебном году Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №10 с углубленным изучением отдельных предметов города Сургута Приветственное слово директора Уважае...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Ульяновская средняя общеобразовательная школа Согласована: Утверждена Заместитель директора по УВР приказом директора _/ Белоусова Т.Н./ МБОУ Ульяновской СОШ "29" августа 2016 г. от 31.08.2016 № 130-1/01 Рабочая программа учебного курса по технологии для 8 класса на 2016-...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.