WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 


«КАК ИСТОЧНИК ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ТАИЛАНДА Адольф Бастиан — основатель и первый директор Музея народоведения в Берлине. Он считается одним из основоположников немецкой ...»

М.Ю. Федорова

«ПУТЕШЕСТВИЕ А. БАСТИАНА В СИАМ в 1863 г.»

КАК ИСТОЧНИК ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ДУХОВНОЙ

КУЛЬТУРЫ ТАИЛАНДА

Адольф Бастиан — основатель и первый директор Музея народоведения в Берлине. Он считается одним из основоположников немецкой

этнографии. Более двадцати пяти лет жизни он посвятил полевым этнографическим исследованиям народов Австралии, Южной Америки,

Африки и Азии [Kaschuba 2003: 57] .

А. Бастиан является автором восьмидесяти книг и более чем трехсот статей. К числу важнейших его работ относится шеститомный труд «Народы восточной Азии», который вышел в Йене в 1871–1873 гг. «Путешествие в Сиам в 1863 г.» опубликовано в третьем томе. Это произведение является первым подробным и всесторонним описанием культуры тайцев на немецком языке [Staatliche Museen] .

Цель, которую ставил перед собой Адольф Бастиан, не была ограничена описанием культуры отдельных народов. Ученого прежде всего интересовали теоретические проблемы этнографии, а также методы проведения этнографических исследований. Изучая культуру разных народов, А. Бастиан стремился выделить некоторые общие «элементарные идеи», которые лежат в основе культур всех народов. Он полагал, что если сформулировать «элементарные идеи», то будет найден ключ к пониманию исторического развития разных народов, т.е. будет решена основная задача, которую ставили перед собой этнологи-эволюционисты. По мнению А. Бастиана, «элементарные идеи» можно реконструировать, изучив феномены духовной культуры различных народов [Bastian 1867: 6, 7]. Поэтому он уделял много внимания исследованию религии, мифологии и фольклора .



Во время путешествия по Сиаму ученый также следовал этому принципу. Исследователь подробно фиксировал информацию о разных аспектах культуры жителей Сиама, но каких-либо оценочных суждений об этой информации не высказывал, несмотря на свои совершенно определенные теоретические установки. Это делает «Путешествие в Сиам в 1863 г.» ценным источником для современных исследователей культуры тайцев .

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-218-0/ © МАЭ РАН «Путешествие…» было опубликовано в 1867 г. в Йене. В настоящее время оно не переведено на русский язык и почти забыто, отечественные исследователи Таиланда обращаются к нему крайне редко. Эта книга, между тем, является чрезвычайно подробным описанием Сиама второй половины XIX в. и может быть использована как источник сведений об истории многих феноменов духовной культуры жителей этой страны .

Обращаясь к труду А. Бастиана, автор данной работы ставит перед собой цель взглянуть на труд этого ученого в соответствии с утверждениями некоторых современных исследователей религий народов Востока. Это позволит систематизировать информацию об истоках и трансформации различных феноменов духовной культуры тайцев для дальнейшего их изучения. Будут приняты во внимание следующие утверждения .

При исследовании, условно говоря, восточных культур следует иметь в виду, что невозможно изолированно изучать философию, ритуал, религию, идеологию, искусство и т.п. Все эти компоненты духовной культуры не отделены от государства и настолько сплетены с жизнью народа и страны, что уже невозможно отделить их от повседневной жизни [Федянина 2011: 163] Если говорить о буддизме, то нужно различать, идет ли речь о монастырском буддизме или народном. Монастырский можно делить на школы и направления, народный лучше рассматривать как национальные формы буддизма [Bastian 1867: 14–15] .





Относительно тайцев Таиланда можно сказать, что система анимистических представлений отражает окружение человека, в котором он живет и от которого зависит, а буддизм определяет место человека и его статус в этом окружении [Ibid.: 52] .

Книга А. Бастиана четко структурирована. Она включает десять частей: «Введение»; «Прибытие в Сиам и путь в столицу»; «Пребывание в Бангкоке»; «Монастыри и их обитатели»; «Правовые отношения»;

«Обычаи и обряды»; «Вымышленный мир сверхъестественного»;

«Праздники и игры»; «Религиозные представления», а также «Приложение». Перед началом каждой главы перечисляются темы, о которых пойдет речь. Во «Введении» автор излагает теоретические принципы, которыми он руководствовался при исследовании, и формулирует цели и задачи своей работы. «Приложение» представляет собой очерки, посвященные разным сторонам жизни тайцев. Иногда информация в «Приложении» излагается в форме ответов на вопросы, сформулированные, предположительно, автором .

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-218-0/ © МАЭ РАН Утверждение о том, что восточную культуру следует рассматривать целостно, учитывая все ее компоненты, в свете труда А. Бастиана представляется правомерным .

Ученый смог, с одной стороны, четко структурировать материал и, с другой стороны, показать сложную организацию и многоплановость культуры тайцев. Очевидно, что ни одна из систем культуры не может быть описана без ее соотношения с другими. Например, сложно создать целостное представление о повседневной жизни чиновника, монаха или крестьянина без обращения к основам буддийской этики, к актуальным для тайцев того времени анимистическим представлениям, к особенностям государственного устройства Сиама .

Попытка описать жизненный путь отдельного человека предпринята в «Приложении» [Ibid.: 458–485]. Ученый сразу отмечает, что в Сиаме живут разные народы и их обычаи отличаются друг от друга. Далее речь идет о том, что представители различных сословий должны придерживаться определенного образа жизни. Затем автор переходит к правилам, общим для всех тайцев. Среди них есть обязанности родителей в отношении детей и наоборот; порядок заключения брака и правила, регулирующие семейную жизнь; предписания, которые должны выполнять монахи, а также военные и гражданские чиновники. Наряду с предписаниями общего характера встречаются и конкретные указания на то, как тайцы стремятся упорядочить различные сферы жизни. Рассказывая о воспитании сыновей, А. Бастиан перечисляет различные действия, которые предпринимают родители. Среди них уделяется внимание и соблюдению различных примет. Например, строго следят за тем, чтобы через ребенка не перебегали муравьи [Ibid.: 460] .

О возможности деления буддизма на монастырский и народный А. Бастиан не упоминает. Буддизм и связанные с ним представления рассматриваются в нескольких главах книги. Даются подробные описания храмов и различных обрядов, проводимых монахами. Тем не менее на основе имеющегося материала не представляется возможным более или менее четко отделить монастырский буддизм от народного. Возможно, это связано с современным автору этапом развития буддологии .

А. Бастиана можно считать одним из «первопроходцев» в этой области знания .

В книге отчетливо показано, что буддизм имеет этническую специфику. Во время путешествия А. Бастиану наряду с тайскими встречались и китайские храмы, их описанию он тоже уделяет внимание .

Каких-либо подробных комментариев относительно сущностных особенностей тайского и китайского буддизма не дается .

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-218-0/ © МАЭ РАН Подробно освещена роль буддизма как организующего начала социальной системы. Глава «Монастыри и их обитатели» начинается с рассказа о разных типах храмов (королевские храмы, храмы для высших сословий, храмы для народа) [Ibid.: 120]. Отмечается, что существует иерархия храмов. Одну их верхних ступеней иерархии занимает храм, в котором проходил послушание действующий король .

Очень важно то обстоятельство, что в жизни каждого тайского мужчины должен быть период монашества. Кроме того, нельзя недооценивать роль монастыря как центра образования. Обучение грамоте, как правило, происходило именно в монастыре, там же можно было получить знания по истории буддийского учения и истории страны. В некоторых храмах были развиты медицина и алхимия [Ibid.: 127] .

А. Бастиан особое внимание уделяет порядку пребывания мальчиков в монастыре, а также их обучению. Монастырь предстает одним из важнейших институтов социализации [Ibid.: 154–155] .

Повседневная жизнь человека, по сведениям А. Бастиана, во многом обусловлена анимистическими представлениями. Представляется, что именно исполнение связанных с ними предписаний казалось тайцам важнейшим условием здоровья и процветания .

В книге приводятся сведения о различных вымышленных существах, влияющих на жизнь человека. Важное место среди них занимает Phra Phum — дух, который всегда находится рядом с человеком и защищает его. Встречаются упоминания и о других сверхъестественных существах, с которыми приходится взаимодействовать людям: Me Phosoph (богине риса) [Ibid.: 217], Nang Mekhala (богине, живущей в облаках) [Ibid.: 241], Me Janang (змее, которая живет в трюме корабля и охраняет его от опасностей) [Ibid.: 252] и многих других. Вероятно, многочисленность подобных существ и связанных с ними представлений свидетельствуют об их важной роли в мировоззрении тайцев. Третье из заявленных выше утверждений кажется справедливым .

Представляется, что книга А. Бастиана — ценный источник как для исследования тайской культуры, так и для изучения истории этнографии. Разумеется, А. Бастиан был не единственным европейцем, который в середине XIX в. побывал в Сиаме и опубликовал книгу о своем путешествии. Но он одним из первых поставил перед собой задачу «строго научно» [Btefur 2009: 84] описать увиденное, в то время как его современники больше внимания уделяли различным экзотическим для европейцев особенностям жизни тайцев [Ibid.: 28] .

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-218-0/ © МАЭ РАН Библиография Корнев В.И. Тайский буддизм. М., 1973 .

Федянина В.А. Восток глазами религиоведов // Восток / Orients. 2011. № 4 .

С. 161–163 .

Kaschuba W. Einfhrung in die europische Ethnologie. Mnchen: Verlag C.H. Beck, 2003 .

Bastian A. Die Vlker des stlichen Asien. Bd. 3. Reisen in Siam im Jahre 1863 von Dr. Adolf Bastian. Jena: Herman Constenoble. 1867 .

Btefur M. Auf Elefantenrcken durch Siam. Europische Reiseberichte ber das alte Thailand. Ostasien Verlag. Grossenberg, 2009 .

Staatliche Museen zu Berlin — Sammlungen / Institute — Ethnologisches Museum. [Электронный ресурс.] — Режим доступа: http://www.smb.spk-berlin .

de/smb/sammlungen/details.php?lang=de&objID=56&p=1 .

–  –  –






Похожие работы:

«Пояснительная записка. Направленность программы – физкультурно-спортивная. Актуальность программы заключается в формировании разносторонней развитой личности. Система шахматных занятий в системе общеобразовательной школыспособствует общему развитию и воспитанию школьника, выявляя и развивая индивидуальные способности, фо...»

«Том 34, вып. 4 1987г. Н. Н. ПРОТАСОВА Институт физиологии растений им. К. А. Тимирязева Академии наук СССР, Москва Применяемые сокращения: КПД лампы — отношение энергии ФАР ко...»

«Раздел пятый Язык и культура язык и культура К вопросу о соотношении и взаимодействии культуры и языка52 Проблема диалога культур, пожалуй, одна из древнейших и “вечных” проблем, существующая с тех пор как начались межэтнические контакты. Между тем она обрела особую актуальность...»

«Center of Scientific Cooperation Interactive plus Танцырева Ксения Александровна студентка ФГАОУ ВО "Дальневосточный федеральный университет" г. Владивосток, Приморский край DOI 10.21661/r-116312 ЯВЛЕНИЕ "GENDER GAP" В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЙ...»

«Утверждаю: ск:ого городского Слепухин Протокол совместного заседания межведомственной антитеррористической комиссии по профилактике терроризма в Кушвинском городском округе 06.03.2018г. г. Кушва 11.00 мин. актовый зал администрации Члены к...»

«В.Г. Федотова, Л.Н. Федотов, О.Н. Китаева МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ АНАЛИЗА ПРОЦЕССОВ НЕЛИНЕЙНОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ* Проблемой, на которую направлен анализ в данной статье, является нелинейная социокультурная динамика, присущая ряду современных процес...»

«ГИМНАСТИКА ПРОБУЖДЕНИЯ Подготовила инструктор по физической культуре высшей квалификационной категории Фролкина И.В. Цели и задачи гимнастики пробуждения:1) помочь детям снять сонное состояние, пробудить его в интересной форме.2) способствовать укреплению здоровья дете...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.