WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 


«ВЫСТАВКА «МИР КОКЭСИ: ДЕРЕВЯННЫЕ КУКЛЫ ЯПОНИИ» В МАЭ РАН 8 июля 2001 г. в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого («Кунсткамера») Российской академии наук открылась новая экспозиция ...»

МУЗЕИ

© 2002 г., ЭО, № 3

ВЫСТАВКА «МИР КОКЭСИ: ДЕРЕВЯННЫЕ

КУКЛЫ ЯПОНИИ» В МАЭ РАН

8 июля 2001 г. в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого («Кунсткамера») Российской

академии наук открылась новая экспозиция «Мир кокэси: деревянные куклы Японии», где представлена

принадлежащая Японскому Фонду коллекция из 74 деревянных кукол кокэси и 11 декоративных тради­ ционных японских мячей тэмари .

Это уже третья за 2001 г. временная экспозиция в Музее, посвященная традиционной японской культуре .

В марте-апреле проходила выставка «Обаяние японского веера», на которой было представлено до 130 вееров - старинных (конец XVIII-XIX в.) из собраний МАЭ, и современных (последняя четверть XX в.) из частной коллекции реставратора Российского этнографического музея в С.-Петербурге Е.П. Янковской. В мае 2001 г. была устроена небольшая выставка «Традиционная японская живопись конца XVIII —второй половины XIX в. из фондов МАЭ», представлявшая ранее не экспонировавшиеся живописные произ­ ведения, среди которых работы таких известных японских художников, как Маруяма Оке (1733-1795) и Кавахара Кэйга (1786-1860) .

Выставка «Мир кокэси: деревянные куклы Японии» проводилась по инициативе Японского Фонда и Генерального консульства Японии в С.-Петербурге под патронажем Генерального Консула г-на Кавакацу Иссэй и вице-консула по культуре г-жи Такахаси Хироэ .



Кокэси - это традиционная деревянная кукла. Она состоит из цилиндрического туловища и головы, выточенных на токарном станке. Туловище и голова могут состоять как из цельного куска дерева, так и из двух отдельных заготовок, скрепленных штырьком. Головы некоторых кукол могут вращаться и даже скрипеть, издавая при этом звуки, напоминающие детский плач. Куклы расписаны ручным способом: бес­ хитростное изображение лица и прически, различные виды декора, как правило - поперечные разно­ цветные круги и цветочный орнамент. Высота этих фигурок колеблется от нескольких сантиметров до метра .

Несмотря на лаконичность и простоту декора, традиционные кокэси получили в Японии широкое рас­ пространение и пользуются большой популярностью среди всех слоев населения. Считается, что они приносят счастье. В настоящее время популярность кокэси столь велика, что они стали одним из символов традиционной культуры, наследием далекого прошлого Японии .

Кокэси как традиционная игрушка в своем современном виде возникли где-то во второй половине XVIII в. на северо-востоке о-ва Хонсю, в районе Тохоку, известном своими лесами и целебными горячими источниками. Туда издавна приезжали лечиться столичные аристократы, увозя на память об исцелении сувениры - фигурки кокэси .

Считается, что куклы кокэси происходят от древних ритуальных фигурок. Однако однозначного объяснения, каким был этот переход от ритуальной куклы к игрушке, не существует. По одной версии, прототипы кокэси - шаманские фигурки, изображавшие духов-покровителей шелководства. По другой кокэси были своего рода поминальными куклами. Их ставили в крестьянских домах, когда приходилось избавляться от нежеланных младенцев, которых родители заведомо не могли прокормить. С этим связы­ вают следующие факты: трактовка слова «кокэси» - «вычеркнутое, забытое дитя»; традиционные кокэси всегда изображают девочек, которые в крестьянских семьях были гораздо менее желанны, чем сыновья .

Еще одна версия связывает происхождение кокэси с земледельческими фаллическими культами, в той или иной форме существовавшими с древнейших времен не только у японцев, но и у многих других народов мира .





Фаллические символы в Японии ставились в синтоистских храмах и на перекрестках дорог, а также в крестьянских жилищах на домашних алтарях. Считалось, что фаллические фигурки приносят богатство, хороший урожай и обильное потомство, а также охраняют от злых сил. Однако во времена Мэйдзи, после 1868 г. фаллические культы были запрещены правительством, и тогда крестьяне стали изготавливать из дерева фигурки кокэси, имеющие характерную фаллоидную форму. Примечательна легенда, что одна из первых куколок кокэси была подарена в XVII в. жителями района Тохоку супруге самого сёгуна, изле­ чившейся на горячих источниках от бесплодия и вскоре родившей девочку .

В настоящее время существуют несколько типов кокэси:

- традиционные (дэнто) кокэси, изготавливаемые в тех самых местах, где они появились, и имеющие характерные локальные особенности;

- так называемые новые (сингата) кокэси, сувениры для туристов, которые можно купить в любой лавке в любом районе страны;

- «авторские» (сосаку) кокэси, полноценные художественные произведения со своими индивидуальными особенностями; единственное, что роднит их с традиционными кокэси - это выточенная на токарном станке заготовка .

Авторские кокэси - специфический феномен японской культуры послевоенной эпохи. Если традицион­ ные кокэси представляют собой легко узнаваемый локальный типаж, то авторские отличаются полной свободой средств самовыражения, формы и росписи, хотя при этом авторы в качестве объекта творческого переосмысления стараются использовать традиционные для японского искусства художественные модели, приемы и образы. Авторские кокэси также выражают собственную тему, которую автор стремится раскрыть наиболее полно и экспрессивно; именно поэтому лучшие из них отличаются поистине магическим обаянием .

В той же технике, что и традиционные кокэси, изготавливались и детские деревянные игрушки: куклы для Праздника девочек, игрушечные посудные наборы, волчки самой разнообразной конструкции, неваляшки - дарума и химэ-дарума, погремушки, разнообразные игрушки на колесах .

На этой же выставке представлено 11 шаров-тэмари, также характерное для традиционной японской культуры явление .

Считается, что первые мячи были завезены в Японию из Китая еще в период Асука (552-645). Сущест­ вовало два типа таких мячей: одни делались из оленьей кожи, другие же, имевшие твердое ядро, обматы­ вались волосяными или шелковыми шнурами. Обе разновидности мячей украшались, что подчеркивало их эстетическую значимость. В те времена игра в мяч считалась элитной и сугубо мужской; ни про­ столюдинам, ни женщинам участвовать в этой забаве не разрешалось. Да и далеко не все могли себе позволить иметь такое дорогостоящее удовольствие, как мяч .

Однако женщины нашли выход: они сами стали делать мячи из подручных материалов - основу (из бумаги или обрезков шелка) оплетали шелковыми или конопляными нитями. Такие мячи от земли не отскакивали, их просто перекидывали из рук в руки. Постепенно игра тэмари стала признанной забавой женщин-аристократок, а сами мячи стали украшать очень сложными, прихотливыми орнаментами .

В период Эдо (1603-1867) игра стала распространяться во всех слоях общества; мячи делали и в столице, и во всех провинциях. Между удельными князьями даже было негласное соперничество - чьи мастера производят самые красивые тэмари .

Тэмари стали изготавливать и бедняки в самых отдаленных сельских районах. Такие тэмари были неказистыми и служили для забавы ребятишек. Плели же их, как правило, бабушки для своих внучек - не только как спортивный снаряд, но и как амулет, приносящий здоровье и счастье. Тэмари также служили украшением новогоднего праздника и Праздника девочек (3 марта) .

Многие тэмари создавались исключительно как самостоятельные произведения декоративно-приклад­ ного искусства; ими украшали жилища или одаривали в знак уважения друзей. Например, популярна история о том, как монахиня Тэйсин (1798-1872), близкий друг поэта и дзэнского наставника Рёкана (1758-1831), сделала для него совершенно особый тэмари: она разрезала кокон шелковичного червя и вложила туда колокольчик, все это обернула папортниковым волокном, составившим сердцевину мяча, а сверху оплела красивой шелковой нитью .

В начале периода Мэйдзи (1868-1912) в Японию стали ввозить резиновые мячи, и традиционные тэмари постепенно утратили значение игрового аксессуара, но их еще долго продолжали изготавливать в эстети­ ческих целях. Постепенно искусство тэмари стало превращаться в изощренное хобби - в основном, среди представителей старших поколений. После второй мировой войны это искусство стало постепенно угасать, и в настоящее время существует опасность его утраты, ибо современная японская молодежь проявляет к нему мало интереса, а мастеров тэмари, людей крайне преклонных лет, становится все меньше и меньше .

Для сохранения этого древнего искусства в Японии была создана «Ассоциация культуры тэмари», задавшаяся целью найти в современном обществе достойное для него место и сохранить его для будущих поколений .

Представленные на выставке тэмари отличаются разнообразием орнамента: цветы хризантемы, сливы, яблони, листья конопли, бабочки. Однако самыми сложными считаются геометрические орнаменты, требующие особой точности в структурировании сферической поверхности, что обещает неисчерпаемый потенциал средств эстетической выразительности .

Так, например, декор большого тэмари «Клоун» (68 см в окружности) состоит из 12 пяти- и 9710 шес­ тиугольников, образующих сложный паттерн, создающий образ клоуна. Точное деление пространства на пяти- и шестиугольники и достижение экспрессивного раскрытия темы только через геометрические построения требуют исключительного мастерства автора. Этот образец был создан ветераном искусства тэмари Утия Нобуко. обладающей 20-летним опытом работы .

Выставка в МАЭ РАН пользуется большим интересом и посетителей, и специалистов - музейных работников, этнографов, востоковедов, художников. Мног ие экспонаты этой выставки, особенно мячи тэ­ мари, некоторые виды деревянной игрушки и авторские кокэси, не представлены в коллекциях МАЭ, поэтому выставка дает гостям Музея уникальную возможность воочию ознакомиться с этими ориги­ нальными и обаятельными работами, которые, по мнению самих японцев, отражают душу жителей Страны Восходящего Солнца .

Особым украшением зала выставки послужили прекрасные цветочные композиции икэбана, безвоз­ мездно устроенные ведущим флористом России В.П. Кулешовым и его учениками .

Эта выставка, путешествующая по различным странам мира, находилась в Санкт-Петербурге до 30 июля 2001 г., а затем отправилась в Копенгаген .

–  –  –






Похожие работы:

«Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад "Радуга" Конспект НОД образовательная область "Физическое развитие" раздел "Физическая культура" в соответствии с ФГОС старшая группа (5-6 лет) Тема: "Путешествие в Олимпийскую деревню" подготовила: Иванова Елена Муратовна, инструктор по физической к...»

«1 Стандарт Кодекса 171-1989 СТАНДАРТ КОДЕКСА ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ БОБОВЫХ CODEX STAN 171-1989 ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ 1. Стандарт распространяется на цельные,покрытыеоболочкой или разделенные на части бобы, определенные ниже, предназначенные в пищу человеку. Стандарт не распространяется на бобы, предназначенные дл...»

«1. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине, соотнесенных с планируемыми результатами освоения образовательной программы. В результате освоения ООП обучающийся должен овладеть след...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИСКУССТВ" Кафедра народных инструментов РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ Чтение партитур Уровень высшего образова...»

«бал / Соео монгон самшияа абажи / Ами удаан хоерын / Таhа даржи удаан ан ан hа а унаба" [Там же: 16]). В бурятском тексте, в отличие от русского перевода, подчеркивается, что обрываются нить, которая, как говорилось выше, маркирует сакральную субстанци...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ" (Ф...»

«Д. Журкова Убийственная сила классической мУзыки: современные киногерои и их мУзыкальные пристрастия В данной статье речь пойдет о двух равно фундаментальных, но при этом, казалось бы, никак...»

«Департамент культуры города Москвы Государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей города Москвы "Детская музыкальная школа имени В.В. Андреева" УТВЕРЖДАЮ Директор ГБОУДОД г. Москвы В.В. Андреева" Т.В. Кислухина 20 г. Образовательная программа дополнител...»







 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.