WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«ляемую сторонниками этой точки зрения исключительно как исто­ рию борьбы, противостояния и размежевания. Получается, что будущего у российской культуры просто нет, как, впрочем, и ...»

ществовании на ее просторах множества различных культур, Куль­

турная гетерогенность отягощает всю российскую историю, представ­

ляемую сторонниками этой точки зрения исключительно как исто­

рию борьбы, противостояния и размежевания. Получается, что

будущего у российской культуры просто нет, как, впрочем, и нет

реального настоящего, так как «единое тело культуры» для России

есть не более чем миф .

Не пытаясь идеализировать историю страны, отметим, однако,

что при всем полифонизме русской культуры, наличии разнородных начал (восточных, западных, светских, религиозных) она представ­ ляет собой уникальную, неповторимую целостность и органичность .

В поисках путей выхода из кризиса необходимо исходить из объек­ тивной оценки сложившейся в стране социокультурной ситуации. Как теоретическая конструкция, она представляет собой качественную и количественную характеристику состояния общественной систе­ мы, взаимодействия всех составляющих ее элементов - от экономики до политики и духовной жизни, анализируемых с позиции культуры .

Культура прочными нитями способна привязать нас к определен­ ному образу мышления, жизни и духовно-нравственному порядку .

В культуре - основа устойчивого развития общества. В этом смысле она есть своеобразный гарант выживания всего человеческого рода, в том числе и России .

Именно культура все решительнее заявляет о себе как самостоя­ тельная животворящая сила, оказывающая огромное воздействие на всю атмосферу в обществе, чтобы центростремительные силы не разнесли его .



ХИТРЕЕ ЛИ МОСКВИЧИ ВСЕХ РУССКИХ,

ИЛИ К ВОПРОСУ О ПРОВИНЦИАЛЬНОМ МЕНТАЛИТЕТЕ

JI. А. Шумихина Уральский госуниверситет «Москвичи считаются хитрее и лживее всех остальных русских, и в особенности на них нельзя положиться в исполнении контрактов .

Они сами знают об этом, и когда им случится иметь дело с иностран­ цами, то для возбуждения большей к себе доверенности они называют себя не москвичами, а приезжими» (в таких далеко не лестных выражениях характеризует своеобразие столичного менталитета немецкий дипломат XVI века С. Герберштейн1 В обыденной жизни .

века XXI подобное отношение к столице и по сей день является весьма расхожим среди соотечественников-провинциалов, которых всегда раздражал столичный снобизм, подкрепленный, безусловно, и многознанием, и сознанием приобщенности к высокой мировой культуре (или реальной приобщенностью). Многознание, умение идти в ногу с Европой, действительно порой отличающее столичного специалиста от провинциала, объективно обусловлено возможностью постоянного доступа к более широкой информации первого благодаря реальным столичным условиям. Сознание приобщенности к мировым образ­ цам культуры как особое качество менталитета столицы позволяет поставить вопрос об особых духовно-культурных спектрах существо­ вания «человека из столицы» и «провинциала» .

Менталитетом, если пойти от уже принятых в научном употреб­ лении представлений, принято называть или «склад ума» (от франц .

mentalite), или «...социально-психологические установки, способы восприятия, манеру чувствовать и думать»2. С «манерой чувствовать и думать» не рождаются. Она вырабатывается в процессе жизни вме­ сте с социально-психологическими установками на мир и на человека, и формируются эти установки в переменчивом мире. Сказанное вов­ се не означает, что менталитет не может быть охарактеризован как нечто реально бытийствующее.



Напротив, менталитет - это идеаль­ ная реальность, которой присущи такие свойства, как социальность (он вырабатывается в определенном социуме), историзм (ментали­ тет уходит корнями в историю культуры народа), многоаспектность (ментальные черты проявляются в разных аспектах бытия социума:

психосфере, политике, искусстве, нравственных представлениях, религии, экономике, философии) .

Начиная с эпохи Ивана Грозного и по сей день не только русские, но и западные исследователи России обращают внимание на особен­ ное состояние души русского человека3. В этом контексте ментали­ тет - это онтологическая характеристика души. Душа такова, что может нечто воспринять или отторгнуть, переживать какие-то внеш­ ние воздействия или остаться к чему-либо безразличной. Менталь­ ность - это открытость к одному, готовность воспринять, но закры­ тость к другому. Наконец, ментальность, выражающая повседневный облик коллективного сознания, невозможна без человека и челове­ ческого общения. Ведь только в общении фиксируется отношение к миру по принципу «свой - чужой». Поэтому диалог является един­ ственной, бесконечной, всеобщей формой существования и развития не только всей культуры, и в частности духовной культуры, но и мен­ тальности - этой идеальной реальности, в которой живет человек .

Столичный и провинциальный менталитеты - это разноинтенционные формы культурного диалога. Провинция более привязана к истокам, корням и традициям духовной культуры народа. И этим она жива. Столица же - это особая культурная ситуация, когда в одном пространстве сознания сосуществуют различные духовно-культурные спектры ценностей: восточный, европейский, христианский, постсоциалистический, буржуазный и т. д. Эти ценности и ориентации со­ существуют в диалогическом общении людей, в повседневном образе мыслей каждого. А поскольку столица обеспечивает намного более мобильные условия коммуникации, чем провинция, то и диалог здесь разворачивается быстрее. Но к некому духовному устойчивому обра­ зованию, называемому менталитетом, он приводит только в том слу­ чае, если жителями столицы, как представителями русского народа, естественно усвоены через свое уникальное Я из этого спектра все­ общие представления, смыслы и ценности, объединяющие их. Но есть ли такие всеобщие смыслы? Успевают ли они образовываться в этом потоке смыслов и ценностей?

Провинциальный менталитет, также являющийся «живым» обра­ зом всеобщих представлений, смыслов и ценностей культуры народа и также развивающийся в диалоге различных ценностей и духовных ориентаций, более привязан через социально-психологические уста­ новки и образ жизни провинциалов к традиционным образам мыш­ ления, живой культуре своего народа, ее духовным истокам, а не к «чужим» культурам. Поэтому провинциальная ментальность - это процесс, который уходит корнями и в историю глубокого прошлого народов, и в развивающуюся живую культуру народа. Этот диалог с прошлым, уходящий в будущее, не только питает провинцию тради­ ционными духовными идеями и смыслами, но и дарует ей мощные творческие животворные духовные силы, позволяющие проявиться особенному, уникальному в культуре .



Столичный же менталитет, ори­ ентированный в своем диалоге уже на протяжении веков главным образом лишь на Европу, стал обретать «омертвевшую» европейскую ментальность, давно отрефлексированную и рационально представ­ ленную в виде стандартов, норм и стереотипов человеческой жизне­ деятельности и навязчиво предлагаемую, а не естественно впитыва­ емую и социализирующуюся как неповторимое состояние моего уникального Я. Поэтому провинция часто дарит столице людей ори­ гинально мыслящих. А столица лучше ориентируется в мировом куль­ турном пространстве. В контексте такого понимания своеобразия провинциальной ментальности нечто проясняется в понимании фе­ номена Урала как очага пассионарности, который только за послед­ нее десятилетае подарил России такое многообразие русских талан­ тов, что едва ли в этом отношении столица может сравниться с этим провинциальным регионом .

1Записки о Московии. СПб., 1866. С. 98 .

2 Гуревич А. Я. Смерть как проблема исторической антропологии: о новом на­ правлении в зарубежной историографии И Одиссей. Человек в истории. 1989. С. 115 .

3См. к примеру: Размышления о России и Русских: Штрихи к истории русского национального характера. М., 1994 .

МЕНТАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ МЕМУАРНОГО

ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

И\ JI. Сиротина Мордовский госуниверситет Опора на знание глубинных ментальных структур своего народа необходимое условие успешного осуществления любых социальных программ, что сегодня чрезвычайно актуально. Источниками освое­ ния менталитета могут служить «тексты культуры», несущие как на­ учное, так и вненаучное знание .

Мемуары во все времена были популярны, интересны, читаемы .

Литература подобного рода довольно хорошо исследована филоло­ гически и исторически. Гораздо меньше внимания уделено философ­ скому потенциалу мемуаристики, в то время как многие интеллигенты брались за исповедальное или автобиографическое перо именно из потребности «пофилософствовать» о «вечных проблемах» культуры и рассмотреть с разных точек зрения смысложизненные категории .

XX век со своим техническим прогрессом подарил мемуаристам ог-






Похожие работы:

«УДК 330.8 Вестник СПбГУ. Сер. 5. 2012. Вып. 1 Ф. Аллиссон, Д. Е. Расков ИЗ ПЕРЕПИСКИ В. И. БОРТКЕВИЧА С Л. ВАЛЬРАСОМ: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ЛОЗАННСКОЙ ШКОЛЫ Переписка между Леоном Вальрасом и Владиславом Иосифо...»

«CUSTOMER (ДЛЯ КЛИЕНТОВ) Платформа SAP BusinessObjects Business Intelligence Версия документа: 4.1, Support Package 11 – 16.02.2018 Руководство по развертыванию веб-приложений для Windows Содержание 1 История документа.................................»

«Г.Г. Дербенская Урок истории в 7 классе. Тема урока: "Спасение Москвы. Окончание Смутного времени". Цель: способствовать формированию представлений учащихся о подъеме национального самосознания и патриотического движения, значимости событий 1612-16...»

«Порядок взаимодействия учреждений Роспотребнадзора с Референс-центром по мониторингу энтеровирусных инфекций Научно-практический семинар специалистов Роспотребнадзора "ОРГАНИЗАЦИЯ И ПРОВЕДЕН...»

«Нормативные документы и стандарты Документы, регламентирующие деятельность лабораторий в целом Постановление Правительства РФ № 291 от 16.04.2012 г. "О лицензировании медицинской деятельности." Приказ № 380 от 25.12.1997г. "О состоянии и мерах по соверше...»

«ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА ГЕОГРАФИЧЕСКИХ КАРТ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА • Термин "карта" происходит от латинского слова "chartа" (харта — лист, бумага), производного от греческого carthz (хартес — бумага из папируса).• Впервые термин "карта" появился в средние века, в эпоху Во...»

«Санкт-Петербургская ассоциация международного сотрудничества Санкт-Петербургский Дом национальностей Санкт-Петербургский государственный университет Кафедра международных гуманитарных связей МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Электронный сборник материалов VI научно-практической конференции с международным участием...»

«Irina Stepanivna Dra Опера классического бельканто : парадоксы осмысления Ars inter Culturas nr 1, 107-120 Ars inter Culturas 2010 nr 1 Ірина Степанівна Драч Харківський державний університет мистецтв ім. І.П. Котляревського Харков ОПЕРА КЛАССИЧЕСКОГО...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.