WWW.MASH.DOBROTA.BIZ
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - онлайн публикации
 

«к качественному отличию новой формы материи от социальной. Возникновение постчеловека, что, по нашему мнению, приведет к появлению новой философии, морали, эстетических ...»

Современные теории трансгуманизма предполагают такой способ изменения человеческой сущности, как социобиологическая

модификация сущности человека, изменение которой приведет

к качественному отличию новой формы материи от социальной .

Возникновение постчеловека, что, по нашему мнению, приведет

к появлению новой философии, морали, эстетических ценностей,

социальных институтов .

Возможно, новая философия будущего будет исходить из посылки, включающей решение гносеологической проблемы следующим образом: путем отделения человека (субъекта познания) от познавательного процесса. В соответствии с представлениями о постсоциальной форме материи можно предположить, что наука будет развиваться и вне человека. Отсюда мы выделяем разные магистральные пути развития: 1) науки и философии; 2) человека и общества (социальной формы материи) .

Таким образом, мы исходим из посылок, что развитие науки не ограничивается социальной формой материи, и выходит далеко за нее. Социальная форма материи ограничена и имеет свои пределы, наука же не имеет своих пределов и не ограничена никакими формами материи .

Магистральный путь развития науки – это путь, по которому наука объективно развивается независимо от временных тупиковых и прочих отклонений от главного, основного направления .

Сон филоСофСкого разума и зов бытия В. М. Князев  Нельзя сказать, что современный разум бездействует, погрузившись в сон воображения. Разум науки, в особенности разум технологических наук активно действует. Технологии развиваются по экспоненте, меняя образ жизни современного человека и «скальпель» этих технологий уже готов осуществить евгеническую операцию над геномом человека, качественно переформатировать его духовные начала: волю, разум и чувства. Если это произойдет, то, что останется от человека?



Телесный субстрат под управлением измененного генотипа напрочь лишенное жизненной силы души и аксиологически мудрого духа. Останутся кости и мясо, органически соединенные в целостность организма программно-информационным единством модифицированного генотипа. Если к этому добавить поразительные успехи технологического разума в деле преобразования неорганического тела человека, то картина стремительного изменения человека, его природы будет еще более иллюстративной и ошеломляющей .

— 148 — Властный ход техногенной цивилизации радикально перестраивает, качественно меняет неорганическое тело человека. А именно, качественно модифицирует среду обитания человека, помещая его в урбанизированное пространство города, в капсулу жилища, где есть все удобства, средства связи, обслуживания. Существенно меняется орудийная деятельность человека. Повсюду наблюдается приход «умные машин», на подходе уже роботы-няньки, которые выполняют безропотно роль домохозяйки. Если ты принадлежишь классу «номадов» – классу «кочевников» и являешься при этом полномочным представителем транснациональной компании, то весь мир у твоих ног, вся техника в твоем услужении. Ты уже не человек, а сверхчеловек, который живет, где хочет и как хочет .

Меняется не только внешнее обустройство человеческой жизни, но и внутренний мир человека, характер его интимных близких отношений с другими людьми. В контексте творческой деятельности, в пространство общения технологии встраивают свой инструментарий. К примеру, композиторы не мудрствуют, не творят в душевных муках музыку, а конструируют «нечто» музыкальное на синтезаторе. Студенты, аспиранты и прочие люди науки пишут рефераты, дипломы и кандидатские диссертации, опираясь исключительно на ресурсную базу интернета .



И даже искусство любви, выстраивание интимных отношений между мужчиной и женщиной отдано под власть «Дома-2», телепередачи «Давай поженимся». А эксклюзив врачевания, освященный врачебной тайной врача, клятвой Гиппократа вынесен на авансцену телевизионного экрана. Право человека на свое здоровье симулируется общим разговором о гигиене, профилактике. А действительное право на медицинское обслуживание, право на жизнь в экологически чистом уголке природы, право самостоятельно найти любимую/любимого и создать свою семью, право на самостоятельное, критически выверенное мышление – все это в мире симуляции, в мире машин и технологий становится проблемным .

Свободная воля человека, попав под гипноз технологического разума, соблазнившись сладкими песнями адептов прогресса, попала в рабство к своему детищу – к духу культуры техногенной цивилизации .

Глобальное противоречие современной эпохи – противоречие между духом культуры традиционных цивилизаций и духом культуры техногенной цивилизацией сконцентрировало всю свою силу разрушительного разрыва в пространстве человеческой души, разрываемой в разные стороны духом традиции и духом техногенного прогресса. В настоящее время интеллектуальной матрицей, основой конструирования постчеловека является постнаучная рациональность, в частности, критический рационализм Карла Поппера — 149 — с его принципами релятивизма, скептицизма, прагматизма, фальсификации. Эмпирической базой для этой пострациональности является размытая в свое неопределенности граница между субъектным и объектным в естестве человека, между естественным телом и искусственным телом человека .

В условиях рыночной экономике, при тотальной власти денег все покупается и продается. Человек не является исключением, так как уже давно продается как особый товар – товар рабочая сила .

Человек особо прибыльный товар в системе тотального рынка .

Поэтому торговля человеческим телом, человеческими органами, способностями, талантами человека и даже духовно-личностными качествами (честь, достоинство, преданность, верность) все продается и покупается. Эта продажность человека существенным образом размывает границу между объектным и субъектным качеством человека. Человек при тотальной власти денег скорее объект, нежели субъект, А человек естественный хотел бы быть субъектом и отсюда острота противоречия между объективированным существом человека и его свободной волей .

Следующий фактор, который драматизирует жизнь человека .

Это противоречие между органическим (биологическим) и неорганическим (машинно-технолгическим) телом человека. Проекцией биологически естественного существа становится искусственная техносфера, которая меняет условия жизни в естественной среде, на жизнь в урбанизированном пространстве и времени, дает вместо непосредственного, реактивного поведения проактивное поведение, опосредованное техносферой современного общества. В условиях, когда мощь и действие техногенного общества возрастает, то существо естественной природы человека становится мизерным, малым. И это тоже не может не тревожить живую душу человека и не усиливать противоречие между естеством человеческого тела и ее техногенным телом .





Чтобы человеку в горниле этих противоречий выжить и не утратить начало свое исконной природы и ранг своей субъектности, ему надо постоянно разрешать эти противоречия в пользу субъектности и биологичности своего существа. Человек это и делает, стараясь на пределе своих возможностей. Но без поддержки со стороны традиционных структур общества, без аскезы и этической дисциплины Традиции это не возможно. Один в поле не воин. Когда идет всемирная битва между техногенной цивилизацией и цивилизации Традиции, нельзя оставаться между двух огней, надо сделать выбор и вступить в неизбежную борьбу, примкнув к цивилизации человека или к цивилизации постчеловека. Образно говоря, человеку надо проснуться, выйти из амбивалентного, антиномичного состояния тела и разума .

— 150 — Когда мы говорим о сне разума современного человека, мы констатируем факт, что человек находится в полусне – в состоянии постоянного транса. Транс сам по себе функционально хорош как нейтральное состояние между сном и бодрствованием. Пора переходить в состояние бодрствования и перестать верить слепо в идею прогресса .

В реальной жизни день сменяется ночью, лето, через осень переходит в зиму, а зима, уступая весеннему теплу, утрачивает свой холод, давая простор возрожденному лету. Человек рождается и умирает, отдавая энергию цикла своей жизни роду человеческому, его исторически долгой жизни. Все возвращается на круги своя .

Где здесь прямая линия прогресса?

В реальности ее нет, она в аксиологии произвола человеческой воли. Человек, любящий жизнь, не может смириться с циклом жизни, который заканчивается смертью. Он желает выпрыгнуть из смертного абсурда такой жизни в небо бессмертия. И жизненная воля человека, возжелавшая бессмертия, совершенства жизни выпрямляет прямую линию прогресса в пружину восходящей спирали на новый, более качественный цикл жизни. Кто-то мыслит бессмертие своей жизни в реалиях биологического бессмертия, посредством жизни своих потомков. Кто-то в реалиях идеального, посредством жизни сотворенных идей. А кто-то мыслит предстояние перед Абсолютом и полагает, что энергия противоречия бинарного отношения 0 и 1, притянет в пустоту нулевого субъекта мощь и энергии Абсолюта и тогда, что было невозможным, станет возможным .

Бинарный код является простейшим действием информационного различения и благодаря этому он универсален. В его зеркальной рефлексивности, появляется модальность мышления образного и дискурсивного, посредством правого и левого полушария мозга, появляется хиральность пространства сборки генотипа живого организма. Современная цивилизация денег с ее законом меновой стоимости живет информационной энергией бинарного кода. Бертран Рассел попытался всесилие математики адаптировать к дисциплине атомарных суждений к искусству дискрипции .

Но пропасть между логическим и реальным не была преодолена .

Через пропасть надо прыгать или находить мост, через который можно перейти на берег реальности .

По мнению Мартина Хайдеггера, решение вопроса о подлинной реальности было найдено в V в. до н. э. Парменидом, который субстанциональное начало мира увидел в бытии мира. Идея бытия приходит Пармениду в ходе поиска им пути Истины. Того пути, который является подлинным, безусловным условием, универсальным средством достижения Истины. Парменид, обладая даром — 151 — интеллектуальной интуиции, мысля по аналогии, констатирует несомненный факт: глаза могут видеть тогда, когда есть свет .

Следовательно, объективно имеющийся свет Солнца есть то безусловное условие, при наличии которого мы достигаем знания Истины. Однако, наше познание, наше виденье есть всего лишь атрибутивное свойство нашего жизненного существования. Поэтому противоречие между «идеальностью» разума и «материальностью» мира надо разрешать на более фундаментальном уровне единства этих противоположностей – на уровне бытия, сила которого есть всесилие, есть сила безусловного для любого существования. Нейтрализация противоположности тезиса и антитезиса, нейтрализация непримиримого противоречия антиномий разума решается на фундаменте абсолютного единства, имя которому бытие .

Именно бытие как субстанциональное, безусловное начало мира излучает свет истины, который будит разум человека техногенной цивилизации. Как свет, при котором видят глаза, исходит от Солнца, так свет бытия человеческой жизни исходит от духа культуры традиционной цивилизации. Мышление сакральных наук было причастно свету бытия. Идеи, как известно, бессмертны. Методология метафизики не умерла, она бережно хранится в памяти традиционных культур .

На миф прогресса, на подвиг мифологического Прометея надо взглянуть через миф Икара, который прогрессивно взлетел к Солнцу и сжег свои крылья, оповестив всех как трагичен фанатичный прогресс .

Мы не придерживаемся позиции киников, Диогена, не призываем уйти от удобств цивилизации и жить в бочке. Но фонарь Диогена излучал свет бытия, при котором видно подлинного человека .

Налицо противоречие между духом культуры техногенной цивилизации и духом культуры традиционного общества. Кто и как решить это противоречие? Думается, что и здесь есть ответ, который мы находим у Мартина Бубера. В каждом из нас живет двух корневое Я как «Я-Ты» и как «Я-Оно». В силу этого у нас есть свобода выбора, ибо есть потенция возможного пути к духу культуры традиции, где обитает сакральное «Ты» и к духу культуры техногенной цивилизации, где находится профанное «Оно». Выбор можно драматизировать в ментальности догматического рассудка и вступить в войну цивилизаций, а можно нейтрализовать противоположности, оценив достоинства духа техногенной цивилизации как средство, технологию на службе духа традиционной цивилизации. И нам представляется, что это будет правильный выбор .

— 152 —






Похожие работы:

«1 Комитет по образованию администрации муниципального образования "Город Саратов" Муниципальное автономное учреждение дополнительного образования "Дворец творчества детей и молодёжи" Принята на педагогическом совете п...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УТВЕРЖДАЮ Первый заместитель Министра Р.А. Часнойть 27.09.2010 г. Регистрационный № 061-0610 МЕТОДИКА ОБНАРУЖЕНИЯ И КОЛИЧЕСТВЕННОГО ОПРЕДЕЛ...»

«О X мклэн ИНФОРМАЦИЯ Пленарные заседания конгресса состоятся 10—16 декабря 1978 г. в Нью-Дели;, выездные экскурсии— 17—18 декабря, постпленарные заседания— 19—21 декабря;, в Калькутте, Чандигархе, Ранчи, Лакнау, Бомбее, Нью-Дели, Майсоре, Мадрасе, Хай­ дарабаде, Пуне и Бхубанешва...»

«“ПОДСЧЕТ НАШЕЙ ПРИБЫЛИ” РАБОЧЕЕ СОВЕЩАНИЕ ПО ОЦЕНКЕ ВЫГОД ТРАНСГРАНИЧНОГО ВОДНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА Обмен опытом в области выявления, оценки и распространения выгод трансграничного водного сотрудничества ПРОГРАММА 22-23 мая...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" Министерства здравоохранения Российской Федерации...»

«UNEP/CMS/Saiga/MOS3/Inf.4.3 ОБРАЗЕЦ ПРОЕКТНОГО ОТЧЕТА ДЛЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЕЙ СВЯЗАННЫХ С САЙГАКАМИ Этот проектный образец предназначен для объединения данных по проектам проведенных межправительственными, международными государственными и негосударственными организациями, а также академиками и другими экспертами работающих по...»

«ПОВОЛЖСКИЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ. 2003. № 1. С. 55 – 69 УДК 551.24+502.3 ГЛОБАЛЬНЫЕ ГЕОЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РАСТУЩЕЙ ЗЕМЛИ И ЕЁ СОЦИУМА Г.И. Худяков Саратовский государственный университ...»

«Интернет-журнал "НАУКОВЕДЕНИЕ" Институт Государственного управления, права и инновационных технологий (ИГУПИТ) Выпуск 6, ноябрь – декабрь 2013 Опубликовать статью в журнале http://publ.naukovedenie.ru Связаться с редакцией: publishing@naukovedenie.ru УДК 37.01 Турчен Дмитрий Николаевич ФГБОУ ВПО "Российск...»




 
2019 www.mash.dobrota.biz - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.